尼木，藏語(yǔ)的意思是“麥穗”。恰好在深秋時(shí)節(jié)，伴隨著一路大片金黃色的樹林，記者一行抵達(dá)了尼木縣，來(lái)到傳說(shuō)中西藏民族手工業(yè)的工坊。這里不僅盛產(chǎn)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的吞巴藏香、珍藏千年不腐的雪拉藏紙，還有純手工的普松雕刻。

距拉薩市150公里的尼木縣普松鄉(xiāng)是著名的“雕刻之鄉(xiāng)”。作為“尼木三絕”之一的普松雕刻是普松鄉(xiāng)群眾世世代代傳承下來(lái)的一項(xiàng)古老技藝。2009年，普松雕刻制作技藝被列為西藏自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

走進(jìn)雕刻間，木屑味、油墨味瞬間將前來(lái)的訪客，帶進(jìn)雕刻技藝文化的歷史中。

雕刻藝人在長(zhǎng)年累月的鉆研過(guò)程中，不斷對(duì)其進(jìn)行豐富和發(fā)展。雕刻服務(wù)范圍已從過(guò)去為舊西藏上層進(jìn)行宗教活動(dòng)服務(wù)，發(fā)展成為現(xiàn)在廣受游客青睞的旅游產(chǎn)品，雕刻內(nèi)容也從最初的體現(xiàn)宗教活動(dòng)、人物禮儀、自然風(fēng)光等擴(kuò)展到現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。

普松雕刻技藝的起源可追溯到公元7世紀(jì)。據(jù)傳說(shuō)，吐蕃王朝第三十二代贊普松贊干布為選擇建都地點(diǎn)來(lái)到拉薩河谷。松贊干布下河沐浴時(shí)，見陽(yáng)光折射巖石顯出六字大明真言，遂請(qǐng)尼泊爾工匠將佛像鐫刻于巖石上，隨后建都于此。從此，石刻便成了西藏最常見的藝術(shù)表達(dá)形式，普松雕刻也是由此演變而來(lái)。目前，西藏范圍內(nèi)只有尼木縣普松鄉(xiāng)一帶還完整保存著這門古老的絕藝。

普松雕刻手工細(xì)致、工藝精湛、工序繁雜，從木料選用、制作、雕刻、整理修訂最后制成優(yōu)質(zhì)的雕版可細(xì)分30多道工序，全部由手工完成。

雕刻所用的刻刀也非常講究，每個(gè)雕刻師都有自己專用的一套刻刀，一般有20多把。

普松雕刻形式多樣，應(yīng)用廣泛，不僅有文字、圖案雕刻，還廣泛應(yīng)用于經(jīng)幡印制，據(jù)了解，普松鄉(xiāng)印制的經(jīng)幡占拉薩市場(chǎng)的80%，基本上拉薩地區(qū)懸掛的經(jīng)幡，都是用普松雕版印制的。

記者到達(dá)尼木縣普松鄉(xiāng)曲水村經(jīng)幡雕刻專業(yè)合作社時(shí)，一樓有幾個(gè)工人正在印制文書，二樓十幾位工人則在安靜地低頭進(jìn)行雕刻。

33歲的雕刻工旺扎，10歲起開始學(xué)習(xí)雕刻，跟過(guò)兩個(gè)老師，學(xué)習(xí)了6年。“最初學(xué)習(xí)雕刻時(shí)，因?yàn)槟绢^太硬，一點(diǎn)兒也不習(xí)慣，手上常常磨出泡來(lái)。”旺扎回憶著說(shuō)。

如今，不管是刻文字還是刻花邊，旺扎的手法已經(jīng)非常嫻熟，不過(guò)手上也因此留下了厚厚的繭子。

旺扎說(shuō)，以前的雕刻掙不了多少錢，現(xiàn)在成立了合作社，創(chuàng)新了雕刻內(nèi)容，一些游客也愿意買，收入好多了。在農(nóng)閑的時(shí)候，從早上8時(shí)到晚上8時(shí)，都是旺扎雕刻的時(shí)間，右手木板，左手刻刀，就這樣度過(guò)一天。

為做好普松雕刻的傳承與發(fā)展，尼木縣近年來(lái)先后投入大量財(cái)力、人力，對(duì)普松鄉(xiāng)農(nóng)牧戶雕刻與經(jīng)幡印刷作坊進(jìn)行重點(diǎn)扶持，為普松鄉(xiāng)從事雕刻與經(jīng)幡制作的農(nóng)牧民購(gòu)買了雕刻用木板和印刷經(jīng)幡布料，并舉辦技能培訓(xùn)班，促進(jìn)雕刻產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

雕刻藝人將自身傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)與現(xiàn)代雕刻藝術(shù)結(jié)合，不僅有文字雕刻，還有圖文并茂的圖案雕刻，用于印制經(jīng)文、經(jīng)幡及旅游產(chǎn)品。

尼木縣正積極摸索雕刻產(chǎn)業(yè)新出路，努力把雕刻產(chǎn)品做得更精細(xì)，更具有紀(jì)念價(jià)值和觀賞價(jià)值，將西藏傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得更美，傳播得更遠(yuǎn)，影響更深刻。